第4集《禅观与净土》（念佛篇）

丁二、圆修法门分三：戊一、至心发愿；戊二、从心出发；戊三、自他不二

请大家打开讲义第十面，我们看丁二的“圆修法门”

我们上一堂课讲到净土宗的感应道交，从浅到深有两种的差别：

一种是平时的感应道交。

平时的感应道交要求的标准是比较低的，它不需要怖畏生死，也不需要放弃主宰，它只要从痛苦当中激发想要追求快乐的心态，而启动皈依就好了。

从离苦得乐的念想而启动皈依，它就能够从这个感应里面去突破业障。

当然，突破业障，对我们来说，我们生命的本质并没有彻底改变，因为你的轮回没有改变，你的痛苦就依然存在。

所以，平时的感应道交绝对不是净土宗的主要诉求，顶多也只能够作修行的配套。

所以，一个有志气的修行人，一定追求临终的感应道交。

临终的感应道交重点在于突破生死关，就是你必须在生死的关卡能够突破出来。

突破生死关，当然这个心态的水平就比较高了。

按照善导大师的说法，三种心态：怖畏生死、放弃主宰、一心归命。

这种心态我们理解起来不难，但是实际操作非常不容易。

我想，我们一般人很少因为害怕生死，就会把生死给放弃，很少。

为什么呢？因为你心中的妄想。

它怎么来的呢？它是你长时间生命的一种美好记忆。

人生本来是很单纯的，它就是一个业力的释放。

你的善业在释放，所以你今生快乐；有些人是罪业在释放，就痛苦。

人生本来只有两件事情，快乐跟痛苦，如此而已。

但是为什么人生搞这么复杂呢？因为在释放痛苦、快乐的时候，激发我们的感受，激发我们的想象，激发我们的执着，就让人生变成错综复杂。

就是说，人生如果只有业力的释放，它是非常单纯的，你要么快乐，要么痛苦，只有两件事情。

但是当妄想加进来的时候，这个事情就没完没了，人生无解。

因为内有妄想，外有业力，就搞得人生错综复杂。

其实妄想的可怕在哪里呢？因为它曾经都是你亲身经历过的生命所留下的美好回忆。

曾几何时，这都是你美好的快乐的时光，但是到了你要临命终的时候，它变成障碍。

以前对我们来说，这些妄想是一个美好的时光，等到临终的时候，它变成绑住你往生的一种业障。

妄想为什么难处理？因为你亲身经历过。

你没有经历过，不可能留下妄想。

按照唯识的说法，你走过的路一定会留下痕迹。

什么叫留下痕迹？你说，欸，我有些妄想今生没有经历。

今生没有经历，但是前生经历了。

按照佛法的道理，你没有经历过，你不可能打这个妄想，不可能的，事出必有因。

这个名言种子，肯定是有身口意的造作，才会留下业种子跟名言种子。

所以妄想虽然不真实，但是它充满了你曾经感受过的快乐，它曾经有你美好的想象，还加上你现在的执着，所以你千万不要忽略它的力量。

所以蕅益大师说，你可别小看了《观经》下品的这些人。

他造了罪业，内心起了业力的逼迫，产生极度的痛苦，而且百感交集的时候，他在极度的业障要现前、地狱火要现前的时候，能够听到佛号，“至心信乐，欲生我国”

心态能够产生这么大的反转，善根深厚！