“圣人能尽自己的『性』，故能真见那人的『性』，与我一般，使他亦能尽其『性』。

如不仁的，教他尽得仁；不义的，叫他尽得义……”

“且慢！

此处还该再解说一句——”

台上嘉宾正讲解着“唯天下至诚为能尽其『性』；能尽其『性』，则能尽人之『性』”

一节，徐珵听着听着就忍不住站起来，打断了他。

他方才忍着羞耻只说自己不会，问了“圣人如何能尽人之『性』、尽物之『性』”

等问题，可到福建才子讲起题来，他那好为人师的『性』子就上来了，当场打断对方的说法，站起来就要自己讲，却被主持人上来按住了。

当然不是说主持人宋某仗着自己是北方汉子，比他们娇小的苏州才子个儿高体壮，一把给他按椅子上了，而是宋时堵住了他讲出自家精义，压倒那福建举子的机会！

他还没问出“怎么就轻易地尽了人之『性』”

宋时便举着个大喇叭喊道：“徐君是方才那一句‘能尽其『性』’未能解透彻，还是又有别的不解之处？”

那举子本来叫他一声“且慢”

『逼』得尴尬地站在台上，这会儿也缓过来了，微闭着眼，似乎正整理思路，等会儿好再说服他。

徐珵承认过一回不懂，现在却绝不肯再装一回无知了，也捞起座椅上挂着的喇叭，直接对台下观众说：“前面那些我自然是懂的，只是‘能尽人之『性』’一句——”

宋时当即拦住了他：“‘能尽人之『性』’一句，故当是解作圣人纯乎天理而不杂人欲，故能尽天命之『性』。

而天下人无论贤愚不肖，圣人观其『性』也与自己一般，只是受累于私欲之蔽，不能明了己『性』，故而圣人推己及人，将他引导至复归本『性』。

孙先生方才所讲之意可是如此？”

孙举人连连点头：“蔽人方才便是这么讲的，不知徐君又有何处不解？”

徐珵被宋时三拦两拦的，高论没抛出来，倒成了起来提问的，颇有些憋屈地说：“方才孙兄讲到能尽人之『性』一句，只讲了圣人体察人『性』，故能尽他的本『性』，却未讲如何使庸凡之人也能尽本『性』。”

孙举人被他这一问『逼』住，脑中一时转不过来，脸『色』顿时有些发红，咬着牙说：“我正讲着‘凡不仁的，教他尽得仁，不义的，叫他尽得义，无礼无智的，叫他尽得礼智’，你有不懂的待我说完再问，这募地打断人说话，也是你苏州才子的礼数么！”

他虽然有理，可这话一说出来，就不再是学问之争，是要在台上引战了。

宋时忙居中调解了一句：“徐君年少，『性』子急，故有不解之处立刻就要问出来，孙前辈幸勿与他计较。

方才前辈正讲到圣人以仁义礼智教化世人，使其各尽天『性』，还是先讲完了再单独给徐君解『惑』。”

他看似只是复述孙举人请到何处，将他方才所用的“尽其仁”

“尽其义”

之语省略作“以仁义礼智教化世人”

实则暗含提示，提醒孙凤鸣从“教化”

二字入手，讲解圣人如何尽人之『性』。

孙举人叫他点透了关窍，顿时思路开阔，先讲完自己原先准备的，又添了段“设立政教，以整齐化导之，使人人归复本『性』”