靶子设置在一百步外，蓝再昌掏出已经准备好的 ，让朱元璋惊叹不已。

他感慨自己怎么就没有想到在出征前做好这些准备。

随着两声枪响，远处的瓶子瞬间爆碎，让在场的所有人都震惊于火帽枪的威力和发射速度。

蓝再昌强调这正是他们研究火帽枪的目的。

在朱元璋试射后，他陷入了深思。

他了解到匠户在繁重的杂役和每日重复动作中，创造力与想象力被消磨殆尽的情况。

燧发枪和火帽枪的出现，使得消灭草原成为可能，这正是创造力与想象力的结晶。

他意识到，要想让大明更加强大，必须激发更多人的创造力与想象力。

他深入思考如何提高匠户的积极性，认识到必须为他们打开一条上升通道。

为此，他提出在科举中加入实学的主张，以此激励他们追求进步与创新。

这一改变对于大明的发展至关重要，它将为这片土地带来更多的机遇与希望。

皇长孙朱雄英无法参与科举，这引发了一些矛盾。

然而，他内心坚定，决定前往莲花池探寻真理。

身边虽有侍卫保护，但他仍坚持自己的决定。

有人担忧他的安全，劝他返回宫中，但他却意志坚定，毫不在意。

朱雄英被周老师留下的关于善的问题所吸引，想要亲自探寻善的本质。

此时正值废除匠户之事闹得沸沸扬扬，他决定借此机会深入了解这是否为善。

于是，他亲自来到莲花池，这里的百姓生活贫困，让他深感震撼。

他看到一些人偷偷摸摸地吃观音土，甚至将好东藏起来留给亲人。

这触动了他内心最深处的情感。

他决定继续深入探索这个问题，希望能找到真正的答案。

在莲花池附近，他还遇到了骆儒等人，他们议论着聊斋先生和工部侍郎提议废除匠户的事情。

他们坚信此事有可能成功，并期待着改变现状。

朱雄英听到这些议论后更加坚定了自己的信念。

他想起了先生在书屋说的话，每一句都直击人心。

他手中的玉牌天下无双，宫里面都在用。

但现在他的手已经连玉都抓不住了。

尽管如此，他依然坚定地走在探寻真理的路上，希望能找到真正的答案并解决这个矛盾的问题。

赵五娘静谧地跪在最前面，专心弹奏琵琶，宁知雨在一旁劝慰：“赵家姐姐，你已在此长跪多日，请务必吃点东西。”

赵五娘感激回应：“多谢关心，但我需遵循古礼，陪伴亡夫七天。”

宁知雨心生感慨，不知七日后赵五娘将何去何从。

赵五娘坚定表示，希望将琵琶记改编为戏曲，一路演唱，传遍大明江山。

朱雄英在此聆听之际，目光落在蔡二郎之墓上，对“善”

有了更深的理解。

他沉思之间，身旁突然有个年轻人的声音解释：“善，其实就是要遵循内心的良知，无我而利他。”

这个青年又进一步解释，致良知是我们心中应当有一种判断事务的标准，即作为人何为正确。

符合道德、伦理，符合无我利他之心，便是致良知，拥有善心、仁心，懂得道。

朱雄英深受启发，询问关于“小善和大善”

的理解。

年轻人回答：“与其只给予表面的帮助，不如教授方法和道理，让人拥有自我成长的能力。

这就是小善行于表面，大善则注重内心。”

这番话让朱雄英感叹自己遇到了高人。

他随即又向年轻人请教更多关于“善”

的问题。

朱雄英在探寻致良知之道时，遇到了一位年轻人。

两人探讨了大善与小善的区别。

年轻人解释称大善是空，因为一般人难以达到致良知的境界，因此史书多记载小善而非大善。

他还比喻说，小善如同风化，久而久之必会引发大事。

临别时，他留给朱雄英四句话，并消失无踪。

朱雄英懊恼不已，却未能得知年轻人的名字。

侍读听闻那四句话后也陷入沉思。

朱雄英回到宫中后得知皇上要听取他们的见解关于周观政留下的作业。

宋和催促他前往乾清宫参加讨论。

朱雄英对即将面临的讨论充满期待。

实学的起源可追溯到明末的黄宗羲。

他继承了心学，但摒弃了心学追求内心空洞的学说，转而注重实际行事。

然而，这一思想曾一度被扼杀，直到洋务运动的再次兴起，最终占据了主流，形成了现在的科学。

因此，心学的四句话依然具有应用价值。

在乾清宫前，听到一片哭喊声。

走进一看，发现朱元璋正在严厉教训朱允熥，责令他好好学习，不要贪玩。

朱标在旁边看着，虽知道这种情况在洪武初年便常有，但也无法劝阻。

突然，朱元璋让朱标代替自己教训朱允熥，自己年岁已高，不能再像年轻时那样大力气打。

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