大宋的士大夫们都是一向都是浪惯了的。

比如那个曾经灌水浮球的文彦博，其先祖本姓敬，为避后晋高祖石敬瑭之讳而改姓文，后晋亡后复姓敬，至北宋立为国时，为避宋翼祖赵敬庙讳，又改姓文。

当然，三次改姓也没什么，毕竟还有吕布这个三姓家奴在前面顶着，被人写“无人更进灯笼锦，红粉宫中忆佞臣”

讽刺也没有什么，毕竟事儿都干出来了，难道还能堵住别人的嘴？

他文彦博又不是建奴那些明君圣主，他还玩不起文字狱。

但是这位文相公有句名言：“与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”

除了这位文相公，还有一位吕相公说过话则是更加操蛋：

熙宁二年六月戊申，命司马光都大提举修二股工役。

吕公著言：“朝廷遣光相视董役，非所以褒崇近职、待遇儒臣也。”

乃罢光行。

——《宋史》

大意就是，熙宁二年六月，皇帝想要派砸缸的那个司马光去负责提举工投，吕公著就说这事儿特么是儒臣干的？你丫的赵家皇帝怎么就欺负儒臣呢？然后赵家皇帝就怂了，不敢让司马光去。

后世有些沙雕网络写手们不学无术，很多人错把司马缸的事儿安在文彦博的身上，让文彦博喊出“此非儒臣待遇”

以证明大宋士大夫的操蛋。

尽管大宋的士大夫们确实很操蛋。

子瞻通判钱塘，尝权领州事。

新太守将至，营妓陈状，以年老乞出籍从良，公即判曰：“五日京兆，判状不难；九尾野狐，从良任便。”

有周生者，色艺为一州之最，闻之，亦陈状乞嫁。

惜其去，判云：“慕《周南》之化，此意虽可嘉；空冀北之群，所请宜不允。”

《渑水燕谈录》卷十记载的这则小故事说明了什么？

因为他苏子瞻是儒臣，所以大可嘲弄他人，拿别人一辈子的命运开玩笑——

你人老珠黄了？那就“从良任便”

什么？你长的漂亮，歌舞还好？那你还嫁什么老实人啊，“所请宜不允”

啥时候等你人老珠黄的时候再从良任便吧！

《东坡全集》卷五十一上皇帝书：“士大夫捐亲戚，弃坟墓，以从宦于四方者，宣力之余，亦欲取乐，此人之至情也。

若凋弊太甚，厨传萧然，则似危邦之陋风，恐非太平之盛观。

陛下诚虑及此，必不肯为。”

因为是儒臣，所以就应该享受足够好的待遇。

就该公款吃喝，就该驱使仆佣，哪怕这笔钱对国家是个很大的负担，也不该削减，这是“人之至情”

也，如果你皇帝要大家节俭，那这大宋还是大宋？不是跟那些穷逼蛮夷们一个样儿了？你还有脸叫盛世？得啦，咱话就说这么多，你赵姓的自己好好掂量掂量。

是不是很毁三观？继灌水浮球的文彦博形象崩塌，靠着脑补写出了《资治通鉴》的司马缸形象崩塌之后，苏东坡的形象是不是也崩了？

包括被赵桓撞死在蟠龙蛀上的李邦彦，这位自号李浪子的浪子宰相就是一个“无所建明，惟阿顺趋谄充位而已”

的士大夫。

《大宋宣和遗事》：惜朝廷群憸用事，李邦彦辈持讲和之说，以图偷安目前，正如寝于厝火积薪之上，火未及然，自谓之安；迨其势焰薰灼，则焦头烂额而不可救矣。