第63章命里有时终须有--所锦（宿命篇）

“正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。

“圜丘祀天”

与“方丘祭地”

都在郊外，所以也称为“郊祀”

圜丘是一座圆形的祭坛，百姓认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆……”

“祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。

祭祀之日，天子率百官清早来到郊外……”

“天子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。

这时鼓乐齐鸣，报知天神降临享祭。”

“接着天子牵着献给天神的牺牲，把它宰杀。

这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天神嗅到气味。

这就是燔燎，也叫“禋（yin）祀”

”

“随后在乐声中迎接“尸”

登上圜丘。

尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天神接受祭享。”

“尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。

这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。

前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。”

“第四次献酒后，进献黍稷饮食。

荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。”

“饮毕，天子与舞队同舞《神门》之舞。

最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”

后世也叫“饮福”

天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”

后代的祭天礼则多以神主或神位牌代替了尸。”

“皇皇上天，照临下土。

集地之灵，降甘风雨。

各得其所，庶物群生。