3. 下则定，定则固： 归藏与封固

实践深化： 当能量（气感）稳定地通达涌泉，并与大地产生某种“连接感”（沉稳、扎根）时，意念在此处稍作停留、安定。

核心原理（下则定）： “定”有两层含义：一是气息意念在涌泉处的安定、止息（并非完全停止呼吸，而是气息深缓，意念专注于涌泉的沉实感）；二是指心神由此进入更深一层的宁静、专一状态。能量下行至根，心神也随之沉潜安定。

核心原理（定则固）： “固”是修炼中极其重要的环节，指能量在下盘（特别是下丹田和下肢）稳固、封藏、凝聚。如同将能量之根深埋于沃土，使其不易耗散。“固”是后续能量生发（萌、长）的坚实基础。在“定”的状态下，意念微微内收，仿佛将运行至涌泉的能量，如同树根吸收养分般，反向收摄、封固于下丹田深处，使之更加凝聚、饱满。此时，下丹田的温热、充实感应更加明显和稳定。《黄庭经》强调“保守丹田固灵根”，此“固”字正合此意。

4. 固则萌，萌则长： 生机勃发与能量升腾

实践转化： 当下丹田能量凝聚封固到一定程度，会自然产生新的变化。意念不再强守，而是内观下丹田。

核心原理（固则萌）： “萌”是封固到极致的能量自然生发出的勃勃生机，如同种子在土壤中积蓄力量后破土而出的嫩芽，是先天元气被激活、生发的景象。这是一种内在生命力的自然萌动，非意念强求。

核心原理（萌则长）： “长”是指这股萌动的生机能量（真阳之气、元精所化之气），自然而然地沿着督脉（脊柱）向上运行、增长、壮大。如同幼苗得阳光雨露滋养，茁壮成长。此时，修炼者会感受到脊柱（督脉）有温热感、流动感或充实感（俗称“气沿督脉上升”）。意念的作用是轻松跟随这股升腾的能量，而非推动它。想象下丹田如温暖的熔炉，炉中能量（生命之火）自然升腾，沿脊骨内的通道（督脉）温和向上流动。

5. 长则退，退则天： 周天循环与归根复命

实践升华： 能量（气感）沿督脉上行至头顶百会穴（泥丸宫）。

核心原理（长则退）： 此“退”字常引起误解。结合上下文和修炼实践，它并非“退步”，而是指能量升至头顶至高之处（“天”位）后，如同日月经天达到顶点，自然要发生转化和回返。如同《道德经》所言“大曰逝，逝曰远，远曰反”（广大无边则运行不息，运行不息则伸展遥远，伸展遥远则返回本原）。“退”是能量从升腾的顶点（乾天）开始向下、向内回落、归根的趋势。

核心原理（退则天）： 能量从百会（天）开始，沿着任脉（身体前正中线）自然向下回落，如同甘露洒下，经印堂、过膻中（中丹田），最终复归于下丹田。此“天”并非单指头顶，更指代这个能量从下丹田出发，沿督脉上升至顶（天），再沿任脉下降归田（地）的完整循环路径。“退则天”描述的是能量从“天位”回落的景象。至此，完成了一个小周天循环（任督循环）。想象能量如温暖的泉水，从头顶百会轻柔洒下，沐浴洗涤整个身体内部（尤其是前胸任脉一线），最终如百川归海，温润地汇入下丹田的“气海”之中。丹田再次得到滋养，能量完成一次升华后的回归。

6. 天几舂在上，地几舂在下： 天人能量共振

实践体悟： 在修炼状态深入时，尤其是在能量完成周天循环，身心高度宁静和谐之际。

核心原理： “舂”本意是捣米，这里形象地比喻能量的上下呼应、往复运动与交泰激荡。“天几舂在上”：指头顶百会（天）处，仿佛有能量（如宇宙清阳之气）在轻微地鼓荡、震动、注入。“地几舂在下”：指脚底涌泉（地）处，仿佛有能量（如大地浑厚之气）在轻微地鼓荡、震动、向上涌出。这描述的是在修炼达到较好状态时，体内真气循环与天地能量场产生和谐共振的感受。人体小宇宙（任督二脉如子午线，沟通天地）的能量升降，与天地大宇宙的能量运行（如清阳上升为天，浊阴下降为地）形成同频共振。这是“天人合一”境界在能量层面的具体体验。《周易参同契》以乾坤喻鼎器，坎离喻药物，讲的就是这种体内阴阳能量（心火肾水）在“鼎炉”（丹田区域）交媾，与天地阴阳交泰之理相合的状态。

7. 顺则生，逆则死： 道法自然的终极法则

核心总纲： 这是对整个铭文修炼原理的总结，也是道家修炼的核心法则。

“顺”的含义：

顺应铭文所述“深蓄 -＞ 伸下 -＞ 定固 -＞ 萌长 -＞ 退天”这一能量自然生发、运行、循环的内在规律。

顺应“气”本身的特性（清升浊降、循环往复、动静有常）。

顺应“天人合一”之理，使体内能量运行与天地自然节律（如昼夜、四季）相协调。

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喜欢人类修炼论请大家收藏：()人类修炼论全本小说网更新速度全网最快。在修炼方法上，强调意念的“勿忘勿助”——既保持觉知关注（勿忘），又不强行干涉推动（勿助），如水到渠成。

“逆”的含义：

违背上述能量运行的自然次序和规律。例如：该蓄时不蓄，强行导引；该下时不下，意念上浮；该固时不固，能量耗散；该萌发时强行压制；该回落时意念滞留头顶等。

呼吸急促、意念散乱、强行以意领气、违背生理节律的苦练。

背离“清心寡欲”、“道法自然”的根本心性修养。

“生”与“死”：

“生”：指生命力得以滋养、增强，气脉通畅，身心康泰，精神焕发，潜能开发，符合生生不息之“道”。

“死”：指生命力耗损，气机紊乱，经络阻塞，疾病丛生，精神萎靡，甚至因错误修炼导致“走火入魔”（气乱伤身）。

三、核心修炼要素：意念、呼吸、姿势的和谐统一

《行气玉佩铭》虽未明言，但其修炼的完整实践，离不开意念（神）、呼吸（息）、姿势（形）三者的精妙配合。这是所有道家修炼法门的基石。

1. 意念（神）—— 修炼的君主：

作用： “意到气到”。意念是引导、观照、调控内气运行的主导力量。铭文中“深”、“蓄”、“伸”、“下”、“定”、“固”、“萌”、“长”、“退”等每一个环节，都离不开清晰而柔和的意念活动。

核心心法：

“似守非守，勿忘勿助”： 这是运用意念的最高原则。对丹田或气行路线要有觉知（“勿忘”），但意念要非常轻灵、虚淡，如同月光洒地，了无痕迹。切忌用意过重、死守一点或强行导引（“勿助”）。过强的意念是“火候”太旺，易导致紧张、上火、气滞。

“观想”与“内视”： 运用想象力（观想）和内感觉（内视）来辅助。例如，观想气如暖流、白光；内视丹田如温煦光球等。这些是工具，目的是加深觉知，引发气感，但最终要归于清净自然的“真意”。

“归根曰静”： 修炼的根本目的在于使纷扰的心神（识神）逐渐安静下来，回归本源，显发先天的“元神”（更高级的、合于道的意识）。心神越静，对气的感知和调控越精微，越能体察“气”的自然之性。《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归”，点明心静是感应天地、调伏内气的关键。

2. 呼吸（息）—— 修炼的橐龠：

作用： 呼吸是连接后天与先天、沟通内外的桥梁。铭文“行气”之“气”，首先体现在呼吸之气上。通过特定的呼吸方式（调息），可以有效地启动、调节、推动内气的运行。古人将呼吸比作风箱（橐龠），是鼓动生命之火的动力。

核心方法（调息）：

深长细匀： 这是基本要求。吸气深沉入丹田（意念配合），呼气缓慢绵长。让呼吸自然变得深、长、细、微、匀，逐渐减少呼吸频率，趋向“胎息”（似有似无，丹田自动开合的先天呼吸状态）境界。

顺腹式呼吸： 吸气时，膈肌下沉，腹部自然放松隆起（非鼓胀）；呼气时，膈肌上升，腹部自然内收。这是最符合生理、最能引气下沉丹田的呼吸方式，与铭文“深则蓄”直接对应。

文火与武火：

文火： 指呼吸极其细微、柔和，意念也极其轻淡。主要用于温养、封固（如铭文“定则固”阶段）以及入静。如同小火慢炖。

武火： 指呼吸相对深长有力，意念相对集中明确。主要用于启动气机、冲关通窍（如气行督脉遇阻滞时，需稍加重意念呼吸配合）。如同猛火急攻。但武火不可久用，需及时转为文火温养。铭文整体更偏向文火的绵绵若存。

“心息相依”： 最高级的调息是心念与呼吸融为一体，心念动则息动，息调则心宁。最终忘却呼吸的存在，进入“真息”状态。

3. 姿势（形）—— 修炼的鼎炉：

作用： 身体是承载精气神、进行能量转化的“鼎炉”。正确的姿势有助于放松身心、中正安舒、气血流通，为内气运行创造良好的物理环境。身体紧张歪斜，则经络不畅，气行受阻。

核心要求（调身）：

“四正”（头正、颈直、肩平、身正）： 脊柱是督脉所在，是能量升腾的主干道。保持脊柱自然正直（非僵硬挺直），头如悬顶，下颌微收，是核心要领。双肩松沉，避免耸肩。

“松而不懈”： 全身肌肉关节放松，但精神要保持清明，形体保持框架稳定，如同衣架挂衣。尤其要松腰、松胯、松腹。放松是气血流通和气感产生的前提。铭文虽未言姿势，但“定”、“固”等状态，必须在身体中正放松的基础上才能达到。

常用姿势：

盘坐（散盘、单盘、双盘）： 最利于气聚丹田，下肢稳固（接地气），上身中正。是深度修炼的常用姿势。需循序渐进，以舒适能持久为度。

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喜欢人类修炼论请大家收藏：()人类修炼论全本小说网更新速度全网最快。平坐（坐凳）： 臀部坐实，双脚平放地面，上身要求同盘坐。适合初学者或不便盘坐者。

站桩（如无极桩、混元桩）： 双脚与肩同宽，微屈膝，重心稳固，全身放松。能很好地体会“顶天立地”、“气沉涌泉”的感觉，符合铭文“下则定”、“天几舂、地几舂”的要求。动静结合，效果显着。

卧式（如还阳卧）： 适合体弱者或睡前练习。需注意保持呼吸顺畅，避免压迫胸腹。

关键部位：

眼睛： 轻闭或垂帘（留一线光），目光内敛，有助于精神内守。

舌： 舌尖轻抵上腭（“搭鹊桥”），连接任督二脉，促进气循环。

手： 可结手印（如定印、太极印）或自然放于膝上，有助于气机平衡。

三者关系： 调身是基础，为调息调心创造稳定环境；调息是关键，是调和身心、引动内气的枢纽；调心（意念）是主导，驾驭呼吸与形体，最终达到“形松、息匀、心静”的三调合一境界。铭文的精妙在于，其描述的气行过程，天然地将这三者融合在了一起。

四、铭文深意：道在呼吸间的生命哲学

《行气玉佩铭》的价值，远不止于一套具体的气功操作指南。它是道家生命哲学在实践层面的璀璨结晶，蕴含着对生命本质和宇宙规律的深刻洞见：

1. “逆修返源”的实践路径： 道家认为，常人生命能量（精气神）是向外耗散、向下沉降（顺则凡），导致衰老死亡。修炼的核心在于“逆”，即逆转这种耗散趋势。《行气玉佩铭》正是这种“逆修”的典范：

“深蓄伸下”： 将浮散之气（包括呼吸之气、意念）向下收摄、凝聚于根（丹田、涌泉），这是逆向外散之势，是“归根复命”的第一步。

“定固萌长”： 在根基稳固后，激活先天能量（萌），并引导其沿着督脉（脊柱）向上、向“天”（泥丸宫）运行。这是逆向下流之势，变浊阴为清阳，化精为气（炁）。

“退则天”： 能量升至顶点后，并非一去不返，而是化为甘露（玉液琼浆），沿任脉回落归源（下丹田），完成升华后的能量反哺。这是循环往复、生生不息。

整个循环，就是一个“炼精化气，炼气还神（初步），能量归根”的浓缩过程。通过无数次的循环往复，不断积累、升华生命能量，最终实现由后天返先天、由凡入圣的可能。《悟真篇》云：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠”，此铭文正是这“颠倒颠”的生动演绎。

2. 阴阳升降与周天循环的宇宙模型： 铭文清晰地构建了一个体内能量运行的“小周天”模型：

下行（任脉）： “深蓄伸下”代表阴降的过程，是能量的收敛、凝聚、归根（坤地）。

上升（督脉）： “萌长”代表阳升的过程，是能量的生发、温煦、升华（乾天）。

循环（任督）： “退则天”完成由阳（天）转阴（地）的回流，形成完整的阴阳升降、水火既济（心肾相交）的闭环。这个循环，完美对应了《周易》的“一阴一阳之谓道”，以及《黄帝内经》“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏…”的升降理论。它不仅是能量通道，更是人体这个小宇宙内在阴阳平衡、与天地大宇宙能量交换的模拟与实现。“天几舂，地几舂”正是此循环达到一定深度时，与天地能量场共振的体现。

3. “定固”的核心价值——生命能量的积累与转化： 在铭文的逻辑链中，“定则固”是承前启后的关键枢纽。

“蓄”是量的积累： 如同聚沙成塔。

“固”是质的飞跃： 将积累的能量进行封藏、凝聚、压实，使其从松散的后天之气，转化为更精纯、更稳定的能量形态（类似于“炼精化气”的初步成果）。没有有效的“固”，能量容易耗散，“萌长”就缺乏足够强大的根基和燃料。“固”如同高压锅，为能量的质变（萌发）创造了必要条件。这体现了道家“厚积薄发”、“深根固柢”的智慧。《道德经》强调“重为轻根，静为躁君”，此处的“固”，正是“重”与“静”在能量层面的体现，是浮躁耗散的对立面。

4. “顺逆”之辨——尊重生命节律的智慧： “顺则生，逆则死”是铭文的警世箴言。

“顺”的哲学内涵：

顺体内真气运行的自然规律（如铭文描述的次序）。

顺四时昼夜等天地自然节律（如春生、夏长、秋收、冬藏；子午卯酉练功各有侧重）。

顺乎自身当下的身心状态（不强求，不攀比，循序渐进）。

顺乎“清静无为”、“少私寡欲”的道性。

“逆”的危害警示： 违背上述规律，即是“逆”。强行导引、意念过重、急功近利、违背生理作息、纵欲耗精等，都是“逆”的表现，轻则无效，重则伤身害命。这深刻反映了道家“道法自然”、“无为而无不为”的核心思想。修炼不是对抗自然，而是更高层次的顺应和回归自然（先天之道）。

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