涂元立掏出了手机，点开了那条原片。
然后一老一少一起蹲了下去，开始研究起学问来。
“哇哇哇~~！！”
“啧啧~~！！”
“小子，这个看不清楚，你放大点，再放大一点，对对对！！”
“年轻人！尊老爱幼懂不懂？！拿稳了！别晃！”
“我说，刚刚那个动作颇有意思，老夫没看清楚，你倒回去再看看，对对！就是这里，哎！还是太快了！你调一下慢速！”
——
一个半小时的作品，两个人硬是看了差不多三个小时。
涂元立感觉自己的腿都快麻了，赶紧站起来揉了揉腿肚子。
好半天后，他也不禁佩服起钱牧之来。
都快三个小时了，这老先生居然还稳如老狗，厉害！
“钱老师，您老这身板，还真硬朗，老当益壮啊！”他由衷地开口赞叹道。
没有回答。
“钱老师？钱......”涂元立靠近一步，拉了拉钱牧之。
老先生真是谦虚，竟然不屑于回应世人给予的任何赞美，高风亮节，谦谦君子啊！
“噗通！”
钱牧之头一歪，身子不听使唤就栽了下去，整个人保持着半蹲的姿势，已经侧身躺在了地上。
面色潮红，双目失神，腿肚子还在不停抽搐着。
卧槽！
涂元立一看，坏了！这老头子该不会要遭了吧？！
他三步拼作两步，一把把钱牧之背在背上，慌慌忙忙跑到回廊边上的靠椅放下。
刚准备给老头子揉揉人中做一下急救再叫120的时候......
却听到钱牧之那带着大喘气的嗓门幽幽响起：“原来还可以这样，老朽这辈子，算是长见识了啊！”
得！原来是痴迷其中，走火入魔了！
钱牧之看了一眼还在傻站着的涂元立，顿时气不打一处来：“小子！尊老爱幼懂不懂？！老夫腿麻了，给我揉揉！”
涂元立再三确认钱牧之确实屁事没有的时候，才有模有样地给老头子一顿揉捏。
趁着他慢慢缓过劲来的当儿，没好气咕哝道：“钱老师，不是我说你，你这都一把年纪了，还看这玩意，这......这他妈不是为难自己吗？”
钱牧之却是怪眼一翻：“小子，你看不起谁呢？！我跟你说，老夫现在一顿还能吃三碗饭，晚上......晚上......”
“晚上你还能干啥？！”
看着他一脸不服涨红的老脸，涂元立呛了一句：“春风若有怜花意，可否许我再少年？”
钱牧之不说话了。
小王八蛋，老祖宗传下来的经典诗句，是你这样用的不？！
——
终于，钱牧之缓过来了，能蹦能跳了。
“咳咳！”他轻咳两声，又恢复了往日那副高人雅士的模样。
他弯腰从地上捡起一片凤尾竹的落叶，放在手心里：“涂山言，你还记得《诗经》三百篇里，第一篇是什么吗？”
“《关雎》。”
“《关雎》写的什么？”
“窈窕淑女，君子好逑。”
“这就对了！”钱牧之把那片竹叶放在石桌上，“《关雎》说的就是一个男人想一个漂亮姑娘想得睡不着觉，但为什么孔子整理的时候要把它放在《诗经》第一篇？”
涂元立张了张嘴，发现自己答不上来。
“因为孔子知道，人是不可能摒弃本能的。”
“正所谓食色性也。但人不能被本能控制。因为只有控制本能、去追求高于本能的精神需求，才能保证社会文明向前发展。”
他指了指那片枯黄的竹叶。
“《关雎》写的是好色，但《关雎》教的是好德。君子好逑，不是好逑完了就完了，是‘琴瑟友之’‘钟鼓乐之’。从本能的冲动，上升到情感的追求，再上升到礼乐的规范......这就是文明。”
“所以......”涂元立似懂非懂问道，“钱老师您是说，您老人家看毛片有助于推动社会文明发展？”
看看，什么叫大师？这他妈就是大师啊！
角度之清奇，言论之脱俗，前所未有，震古烁今啊！
涂元立佩服得五体投地。
“呸！你小子是拐着弯骂我老头子呢！”钱牧之笑骂了一句。
但他接着又正色说道：“这和你的文章是一样的道理，拍的是人欲，说的却是伦理，从本能的冲动到理智的克制，这是一个认知提升的过程......”
涂元立沉默了很长时间。
大师，你说得太好了，我竟无言以对！
钱牧之往游廊的另一端走去，走了几步又停下来：“对了。你那篇文章里，有一处我是真不同意。”
“哪一处？”
“你代入了《周易》八卦中的七个卦象，那第八个卦象呢？兑卦被你吃了？”
涂元立愣住了。
“兑为泽，为悦，为口舌......”钱牧之头也不回地摆了摆手，“少了一个卦象，差点意思，下次记得补上。”
他走了。
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游廊里只剩下铜铃的声音，和涂元立一个人。
少了一卦？记得补上？
兑卦为泽，为悦，为口舌？
哦，对了，华树亮确实没有拍到这个招式......涂元立感觉自己好像明白了什么。
“呸！老不要脸的！”涂元立对着钱牧之的背影狠狠啐了一口！
没想到啊！你这老家伙花花肠子还挺多！
突然。
“涂山言！”已经走远了的钱牧之又气喘吁吁地折了回来，他举起手机直接怼到涂元立面前，“加个微信！”
“啥？”涂元立很想抽自己两巴掌。
我真的不是在做梦吗？神坛上的真神主动要求加我这个小鬼的微信？
“小子，你加不加？！”钱牧之不满地对着发呆的涂元立又问了一句。
“加！加！钱老师，我这就加！”
两人加上微信后，钱牧之说了一句：“后会有期。”
转身就走。
这回是真的走了。
——
第二天，涂元立的微信滴滴响了一声。
钱牧之。
涂元立打开聊天窗口，原来是那个老头给自己分享了一篇博文。
标题是《〈关雎〉与七个葫芦娃——从一部争议作品谈国学的“破”与“立”》，署名“钱牧之”。
六千字。
涂元立从头读到尾，读了三遍，那种熟悉的感觉又来了。
第一遍，他觉得钱牧之在胡说八道。
第二遍，他觉得钱牧之好像说得有道理。
第三遍，他确定钱牧之不是在胡说八道。
文章开头很老实：“近有涂山言者，以《周易》八卦解构当代影像，牵强处固多，然其立意不可废。”
接下来，钱牧之从三个层面展开了分析。
第一层，论破：“今之所谓国学大师者，多不通原典，以讹传讹，以售其课。坤卦‘厚德载物’解为‘做人要厚道’，谬之千里而不自知。此辈所讲，非国学也，乃成功学之变体也。”
涂元立看到这里，微微一笑，这是钱老头给自己站台，明怼周一刀了。
第二层，论立，钱牧之把涂元立的七卦重新梳理分析了一遍，并补充了兑卦。
“兑为泽，为悦，为口舌。七娃之外，尚有蛇妖与蝎精。蛇蝎相缠，阴阳交泰，此兑卦之象也。涂山言漏此一卦，盖其学力未逮，然其以卦象解构人性分类之法，实得《周易》神髓。”
涂元立看笑了。
第三层，论化，这是全文最长的一章。
钱牧之从《关雎》讲起，一路讲到《牡丹亭》，讲到《红楼梦》，讲到“发乎情止乎礼”的传统。
“情者，人欲也，本能也。礼者，天理也，文明也。无欲则人类不存，无礼则人兽不分。圣人设教，非为灭人欲，乃为导人欲以入礼。”
“涂山言以一争议之作入国学之门，其法虽野，其心可嘉。”
“此子非为**张目，实为国学寻路。路对不对，且不论。肯寻路的人，总比坐在路边骂街的人强。今之国学界，骂街者众，寻路者寡。”
“吾故为涂山言作此文，非为其文辩护，乃为其路张目。道之所在，虽千万人吾往矣。”
——
洋洋洒洒数千言，竟然通篇都在为涂元立洗白。
匪夷所思。
涂元立打开了评论区。
热评第一条：“钱老这篇文章，把涂山言那篇影评直接拔高了三个维度。涂山言说的是片子，钱老说的却是这个时代。”
热评第二条：“周一刀现在应该在疯狂删视频。”
热评第三条：“钱老这是神补刀啊！”
老邪说书也来凑了个热闹：“钱老乃是我辈楷模。”
涂元立继续往下翻。
甄理转发了，配文只有四个字：“受教了，钱老。”
柳青青也转发了，配文很长，大意是“钱老从《关雎》出发谈女性主体意识，与我不谋而合”。
然后有人质疑两人为何言论前后不一，他们默契地装死。
周一刀没有转发，但他把自己所有讲“厚德载物”的课程视频都下架了。
这老头，自己真的惹不起。
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