颐： 贞吉， 观颐，自求口实。

颐之养人，君子观之，自求口实之道，乃养君子。口不实又不知养,小人。

象曰：颐，贞吉，养正则吉也，观颐，观其所养也，自求口实,观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉!

吾人所养之人及养生之道，皆不外自求口实,皆以正则吉。圣人养贤,使之为天位，使之 食天禄，为求贤才施惠于天下。此养贤即养万民也。

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语,节饮食。

以象言，雷震于山下，万物根动而萌芽，此天地养之象。君子知口所以养身，故慎言语以养其德，节制饮食以养身。

话说当年张骞同志奉命出使西域，顺带手儿琢磨着找黄河源头——这活儿放现在相当于带着GPS去探险，结果人家卜了一卦，嘿，直接跳出个“山雷颐卦”！卦象一显，张骞当场顿悟：“得嘞！我这是要‘登天位’啊！”后来果然一路开挂，成了打通丝绸之路的超级IP。

可您要细琢磨这卦辞，开头俩字儿就够扎心：“贞吉”。翻译成人话就是“守正道才吉利”。紧接着一句神吐槽：“观颐，自求口实”——翻译成大白话就是“想养生？想当君子？先自己想办法填饱肚子吧！”您瞧瞧，这《易经》老祖宗多实在，开口不谈玄乎的“大道至简”，直接甩您一句：“兄弟，饭得自己挣，嘴得自己喂，别整那些虚头巴脑的！”

这颐卦啊，说白了就是一本古代版的“生存与修养手册”，从天地养万物到圣人养贤才，再到咱普通人“自求口实”，层层递进，但核心就仨字：靠自己！

卦辞第一句“贞吉”，简直像极了老母亲的唠叨：“做人啊，得走正道，别整那些歪门邪道，准没错！”这“贞”字，在《易经》里基本等于“正”——不贪、不懒、不坑人，老老实实按规矩来。

可您要问了：“为啥守正道就吉利？”举个栗子：比如您现在想混职场，有两种选择——A. 每天摸鱼划水，靠拍领导马屁混日子；B. 踏踏实实学本事，靠业绩说话。短期看，A可能混得挺滋润（毕竟能忽悠），但长期呢？领导一换、风口一过，您就得哭唧唧卷铺盖。而B呢？可能前期累成狗，但只要坚持“守正”，迟早能“吉”——升职加薪不是梦，同事领导都点赞！

这“贞吉”啊，就是给您的人生上保险：走歪路或许能赢一时，但走正道才能赢一世。

再看后半句“观颐，自求口实”——“观颐”是观察别人怎么养生、怎么被养；“自求口实”则是重点：您得自己想办法填饱肚子！

这话说得简直太接地气了！您想想，生活中是不是总有这两种人？

- 君子型的人具有积极主动的特质，他们不仅会主动去学习各种技能，还会积极寻找机会来展示自己的才能，并依靠自身的本事来获得成功和满足生活所需。就像程序员小王一样，他白天认真地敲代码，晚上还会利用业余时间学习新的框架知识。经过三年的不懈努力，他终于成为了团队中的技术骨干，薪资也随之翻倍。这样的人无疑是“自求口实”的典范，通过自己的努力实现了自我价值和物质上的回报。

与之形成鲜明对比的是小人型的人，他们整天无所事事，只知道躺着等待别人的救济。虽然嘴上喊着“我要成功”，但实际上却连一份简历都懒得投递。就拿邻居老李来说吧，他已经四十多岁了，却仍然依赖父母生活，整天蹲在小区门口抱怨社会的不公平。然而，他的儿子都已经上大学了，他却依旧靠着老伴的退休金过日子。这种人显然就是“口不实又不知养”的典型代表，既没有实际行动去追求成功，也不懂得如何自食其力、承担起家庭责任。

《易经》这部古老而神秘的经典，蕴含着无尽的智慧和哲理。老祖宗们早已洞悉其中的奥秘：一个人只有能够自给自足，才有资格谈论修养；如果连基本的温饱都无法解决，又怎能奢谈所谓的“养德”和“养贤”呢？这无疑是无稽之谈！

卦辞犹如一本“生存指南”，为人们指引着在世间生存的道路。而象辞则宛如一本“修养手册”，不仅教导我们如何填饱肚子，更告诉我们如何提升自身的修养，达到一种更为高级的境界。

象辞的开篇，便为我们描绘了一幅宏大的场景：“山下有雷，颐。”这简单的四个字，却蕴含着深刻的寓意。将其翻译过来，便是雷在山下震动，引发了一系列的连锁反应。震得土地松动，使得草木的根须开始活动，而那刚刚冒出的芽尖儿，更是象征着春天万物复苏、蓬勃生长的景象。这不正是一幅充满生机与活力的“养生现场”图吗？

您瞧，天地多会养啊！不用开会动员，不用发补贴，雷一震、雨一落，草木自己就知道往上窜。这叫啥？顺应天时，自然生长！可反观某些人呢？天天喊着“我要养生”，结果熬夜刷剧、胡吃海塞，身体垮了还怪老天爷不给力——您倒是学学那草木啊，该动的时候动，该养的时候养！

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